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　　祝福我罷，你這平靜的眼睛能夠不妒忌一個無量的幸福！

　　新西蘭也靠牛奶為生。又有了新的想法：雜交培育多肉和多奶的牛。環型牛攔使最高效的擠奶作業成為可能；牛奶車將牛奶運到合營的牛奶公司，包括運到世界上第一家自動生產廠；研究所研制速溶奶粉；合營牛奶公司的董事會決定進行國際營銷。毫不奇怪，新西蘭能夠僅用1239美元生產一噸的黃油，相比之下，美國是2148美元，荷蘭是2829美元，日本是4929美元(8)。問題被界定了，理想被確定了，那么用老的成分的新組合來連接兩者，結果是：一個基于畜牧業的繁榮的經濟。

　　差不多還在搖籃里面他們即給我以沉重的言語和評價。他們稱這禮物為"善"和"惡"。因為它，我們的生被饒怒了。

　　黃萬里境況不佳，在困境中，黃萬里既沒有走上絕路，也沒有放棄獨立人格，當年清華校黨委宣布他是“右”派的時候，黃萬里說：“伽利略被投進監獄，地球還是繞著太陽轉。”趙誠說在那個萬馬齊喑的年代，黃萬里真正做到了俯仰無愧于天地，此言非虛。

定的抽象規定性是迷失在個別的個體之具體的無限的規定性。。。

2020-10-10 　　政治上的無政府主義和哲學上的主觀主義攜手并進。早在路德在世的時候，就有些不受歡迎又不被承認的弟子們已經發展了再洗禮的學說了，這種學說有一個時期統治了閔斯特城。再洗禮派摒棄一切的法律，因為他們認為好人是無時無刻不被圣靈所引導的，而圣靈又是不可能受任何公式的束縛的。從這個前提出發，他們就達到了共產主義與兩性雜交的結論；因此，他們在經過一段英勇抗抵之后終于被人消滅了。但是他們的學說卻采取了更柔和的形式而流傳到荷蘭、英國和美國；這就是歷史上貴格會的起源。在十九世紀又產生了另一種形式更激烈的、已經和宗教不再有聯系的無政府主義。在俄國、在西班牙、以及較小的程度上也在意大利，它都有過相當的成功；并且直到今天，它在美國移民當局的眼里還是個可怕的怪物。這種近代的形式雖然是反宗教的，但是仍然具有很多的早期新教的精神；它的不同點主要就在于把路德針對著教皇的那種仇恨轉過來針對著世俗的政府。

2020-10-10 　　斯賓諾莎會說出基督徒所說的話，還會說出超乎這以外的一些話。在他看來，一切罪惡起因于無知；他會“赦免他們，因為他們所作的他們不曉得。”但是他會要你避開他所認為的罪惡本源——眼界狹隘，他會勸你即使遇到頂大的不幸，也要避免把自己關閉在個人悲傷的天地里；他會要你把罪惡和它的原因關聯起來、當作整個自然大法的一部分來看，借以理解這罪惡。前面說過，他相信“憎”能夠被“愛”克服，他說：“憎受到憎回報則增強，但反之能夠被愛打消。為愛所徹底戰勝的憎，轉化成愛；這種愛于是比先前假使沒有憎還大。”我但愿真能夠相信這說法，可是我作不到；不過，心懷憎恨的人若完全在不肯以憎恨相還的那人掌握之下，這種例外情況不算。在這種情況下，因未受懲報而感到的驚訝可能還有勸善規過的效力。但是只要惡人有勢力，你對他盡情表白不恨他也無大用，因為他會把你的話歸到不良動機上。再說起不抵抗主義，你又不能剝奪他的勢力。

2020-10-10 其次，我們就要談對赫拉克利特學說的批評。據說根據他的弟子在以弗所的俊秀少年們中間的那種做法，這一點最初是被推到了極端的。每一事物都可以有兩種變化方式，一種是運動，一種是性質的變化；而流變的學說則主張一切事物永遠是在這兩方面都變化的。①而且不僅僅一切事物都永遠在經歷著某種質變，并且一切事物還都永遠在變化著自己的全部性質，——據說以弗所的聰明人就是這樣想法的。這就造成了非常尷尬的后果。我們不能說“這是白的”，因為如果在我們開始說這話的時候，它是白的，但在我們說完了這句話以前，它已經就會不再是白的了。說我們正在看見一個物體的這種說法是不對的，因為看見正在不斷地變為看不見。①如果一切事物都以所有的方式在變化著，那末看見就沒有權利叫做看見而不叫做看不見，或者是知覺叫做知覺而不叫做不知覺。而且當我們說“知覺就是知識”時，我們也正同樣可以說“知覺就是非知識”。

2020-10-10 杜受見齊晾哭了起來，也忍不住掉下了眼淚，卻不想讓齊晾看見，轉頭偷偷擦去眼角的淚水，然后握住齊晾的手說道：“小齊，謝謝你為我而哭。不過，現在先請你把眼淚擦干，我還有一個要求要對你說……”

2020-10-10 中國哲學名著選讀５６３